【贈書】【好書分享：科普心理學《為什麼有點變態，反而很可以？》】
身為《為什麼有點變態，反而很可以？》推薦者之一，請大家直接看看我認真撰寫的推薦序(難道平常都不認真嗎！！？？)，一起鼓起勇氣當變態吧！！
《科普、瞌睡或蝌蚪，你讀的是哪一種？》
放眼望去，市面上的科普與心理學相關書籍何其多？有的讀者基於興趣研究；有的讀者以為看過就會變聰明（其實不會，最後還是得靠自己）。看書的原因有千百種，但茫茫書海中的科普與心理學書籍只有三種。
第一種名為「科普書」，實為「瞌睡書」，理論博大精深，非相關領域的讀者難以參透。第二種表為「科普書」，內為「蝌蚪書」。之所以名為「蝌蚪」，表示其尚未長大。這類書構局有如危樓，地震一來隨即散架。既無高深言論、亦無傑出見解，把三百頁的書拿起來抖一抖，抖掉圖解、插畫和精美編輯，大概只剩一百頁，其中還包含十頁的序、跋、推薦序和出版資訊。簡單來說，「蝌蚪書」只是一種心理安慰劑。
第三種則是貨真價實的科普書。從內容、結構到編排皆井然有序，也許內容有點硬，但作者以清楚、詳實的文字與譬喻，引領讀者循序漸進品味智慧的結晶。它是一種有計畫的寫作，既可獨立成篇，亦能觸類旁通，分支細流最終亦川流入海。當所有知識在讀者腦中融會貫通之際，便進入獨孤求敗之無書勝有書的境地，能實際應用於生活中解開謎題。
這本《為什麼有點變態，反而很可以？》正是第三類的科普書（鋪梗也鋪太久），約莫讀三十本才會出現一本的科普書至尊，如同乙女遊戲攻略全部男角後，才會出現的神祕角色（而且好／壞結局都得通關兩遍）。全書從心理學的定義、起源、學術演變過程，和不同學派的歧見講起，讓讀者對心理學擁有初步和全面性的理解。本書文筆輕鬆幽默，然內容密度很強，只需要用上一點專注力消化，即可品味這碗打通任督二脈的熱湯。
其中我最喜歡的是〈我們為什麼喜歡恐怖電影？〉這則Q&A。個人閱讀此篇時深感慚愧與佩服，我當年的碩士論文正是研究恐怖電影，雖然修過基礎心理學和發展心理學等課程，但皆淺嚐即止，沒有進一步鑽研、涉獵。假如當時我手邊有這本書，便可按圖索驥，尋找有力的心理學理論支援論文說法，令研究內容更為縝密。
除卻對研究者的貢獻，本書對一般大眾亦為趣味兼實用性之閱讀佳作，例如書中提到〈有人找你吐苦水，怎麼回話最省事？〉，相信這是許多人的困擾。閱畢該篇章，除了重覆播放《般若波羅蜜多心經》和用封箱膠帶貼住對方嘴巴，你又多了一項更為人性的選擇。
而〈你是左腦人還是右腦人？差在哪？〉一節，則充分顯示大眾如何被所謂的科學迷思誤導（想想我們做了多少類似的心理測驗，甚而歡天喜地張貼在臉書上分享給朋友，現在趕快登入帳號通通刪掉啊～），過往許多熟知的錯誤理論和概念，於書中一一推翻，以最新理論重新詮釋，並賦予實用意義。
本書唯一的缺點，大概是威廉王子（Prince William）或許會跳過〈禿頭為什麼當不了總統？〉這一節希望他不要放棄希望、堅持讀完，因為最後實驗證明「禿頭當不了總統」只是刻板印象，他的王位之路前途無量（亮）。
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波羅蜜缺點 在 [有雷] 《夕霧花園》與《菠蘿蜜》:家國歷史- 看板movie 的推薦與評價
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《夕霧花園》與《菠蘿蜜》:家國歷史的兩種回眸
網頁版（Medium）：https://reurl.cc/YlAzLL
最近陸續看的幾部電影，都與馬來西亞的歷史相關，一部是談馬來西亞種族政治的紀錄片
《還有一些樹》，另外兩部則是劇情片《夕霧花園》與《菠蘿蜜》。
除了《還有一些樹》是紀錄片，探討的時代背景也與其他兩片大不相同，不太好並論外，
兩部同樣以馬來西亞建國前動盪歷史為背景的《夕霧花園》與《菠蘿蜜》，倒是彼此相映
成趣，先後觀賞大有互為補充的滿足。只是比起目前較多人討論的《夕霧花園》，我個人
其實比較喜歡《菠蘿蜜》。
雖然《夕霧花園》改編自知名小說、由自己還算欣賞的林書宇執導，李心潔、張艾嘉、阿
部寬等大牌群星加持，製作規模也最宏大，無論在攝影、剪接、音效、美術設計等技術層
面都挺到位的，但是因為故事本身，雖以戰亂的大時代為背景，主要角色卻侷限在華人富
裕階級與白人莊園主及其友人們 — — 包含隨侵略日軍南下、戰後卻滯馬未歸的日籍宮
廷園藝師 — — 所構成的高雅上流社會，而其他階級與族群僅僅作為時空背景的點綴，
加上劇情敘事無法撐開原著的歷史厚度及超越國仇家恨的愛情，尤以人物情感轉折、角色
心理矛盾掙扎在電影中交代不足為最，因此作品整體而言有種精美卻空洞之感。
相較之下，廖克發與陳雪甄導演的《菠蘿蜜》固然製作規格無法與《夕霧花園》相比，也
有它們的缺點，譬如企圖在一部片統括彼此可能不那麼有相關的歷史與社會議題，導致影
片有失焦危險，甚至因此讓部分問題只能點到為止，而無法深入，但是卻能真實感受到導
演對於那些被官方國家敘事以及主流霸權所排除、遮蔽、他者化、非人化的群體的同理與
重視。
作為廖克發導演自己的半自傳電影，《菠蘿蜜》以不同世代的馬來西亞華人同樣失根、漂
泊的處境為故事主軸，透過馬來西亞與台灣、1950年代與當代兩個時空，父與子兩個世代
的劇情線，以及貫穿全片、承載東南亞人民鄉愁的熱帶水果菠蘿蜜為意象，加上反覆出現
的斷指情境 — — 據導演說「斷指者｣在阿拉伯語有「被迫流亡｣的意涵 — — 旁及命
運或心境類同的移工、非法居留者、底層零工勞動者等今日台灣社會的異鄉客、流亡者、
邊緣人，並讓這些天涯淪落人彼此相濡以沫，在前途茫然的現實裡，分享著點滴確幸。看
得出來，導演不只是要訴說自身族群境遇，更有著對於這些不同群體出身但共享離散命運
的人們跨越身分隔閡相扶持的期待。
不過，由於《菠蘿蜜》採用非線性敘事，且對於馬來西亞歷史背景並沒有充分說明，甚至
在劇情的開展上，也往往指涉含蓄，因此觀眾或許需要對於馬來西亞近代史有基本的認識
，對於東南亞合法與非法居留者的處境和生活有一定的聽聞，在觀影的過程中才比較好進
入狀況。
一個值得對照的面向是，《夕霧花園》與《菠蘿蜜》都觸及了上個世紀40年代下半至50年
代，馬來亞共產黨武裝反對英國殖民，以及英國殖民當局施行「緊急狀態｣，將可能成為
共黨潛在支持者的鄉間華人勞動者集中安置於「新村｣由軍警統一管理的動亂年代。對於
馬來亞共產黨，這群最早提出建立獨立的馬來亞共和國，且在二戰期間英國殖民者無能抵
擋日軍進擊時，擔負起當地抗日主力，並在戰後不惜以游擊戰和恐怖手段反抗英國重回馬
來亞殖民，最後卻失敗的革命者，《夕霧花園》依舊沿襲從英國殖民年代至今日馬來西亞
官方所描繪的刻板形象 — — 貪婪、野蠻、窮凶惡極的華人土匪 — — 並且將其置為滿
足主流敘事想像的動盪背景元素。而《菠蘿蜜》則延續導演廖克發早前從家族秘密切入挖
掘歷史禁忌的紀錄片作品:《不即不離》，將這群馬來西亞建國史上的失敗者還原為「人
｣的模樣 — — 他們固然對於殖民者冷酷無情，並且會利用親屬的掩護，從事暴力反殖
民鬥爭，但他們同樣對子女有壓抑卻真實的愛，對於戰友同志有深刻的情誼；他們雖然仇
視叛徒，矢志為政治信念獻身，卻也有害怕、軟弱的時候與難以割捨的俗世牽掛 — —
相形之下，《菠蘿蜜》面對歷史與人性的態度，我想是更真誠也更令人激賞的。
實際上，電影《菠蘿蜜》裡的兩條時空線，比起企圖串連台灣社會各種東南亞籍居留者處
境，但受限於篇幅只能蜻蜓點水的當代時空線，單純刻劃馬來亞「緊急狀態｣下底層華人
處境的1950年代時空線，無疑是較為聚焦，也較能打動人。在我看來，此線更是全片最具
後勁的部分。那個在壓抑、肅殺時空氛圍下的含蓄的情感表現，無論是父子情或母子情，
生離與死別，鏡頭下簡賅的對話甚至無聲的互動，口琴聲背後的巨大撕心之痛，對我來說
都是很揪心的。尤其電影尾段，小男孩拾起母親的手親撫自己的臉，然後返回毀壞的家屋
內漠然的吹著口琴，那種小小年紀必須獨自面對沉重的家破人亡的情境，更是使我淚腺潰
堤。
總體而言，讓觀眾「看見｣那些被視而不見或人為抹除的「存在｣，無論是存在於過去的
馬來半島，或是今日的台灣社會，一直是廖克發作品最重要的心意。在當代，我們其實一
直不缺乏以大時代為名的平庸愛情故事，卻需要更多文本讓我們記憶、理解，甚至保持關
注不同群體發生了什麼事，這也是儘管我主觀的認為《菠蘿蜜》本身有這樣那樣的缺失，
卻依舊偏愛它的原因。
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