南唐三代帝王簡史
歷史春秋網
作者:魚肉丸子
「做個才人真絕代,可憐薄命作君王。」後世郭磨的《南唐雜詠》可謂是對李煜一生評價中的精髓。文采斐然,卻出生於亂世帝王家,躊躇滿志,卻背負著承擔不起的責任。
論辭藻,李煜的詞形象生動、語淺而意深,每每拜讀,只覺口齒生香、意猶未盡。論治國,李煜才能平庸,生性又溫和純良,他扶不起留存於戰火紛飛、群雄逐鹿背景下的南唐,眼看著數十年基業毀於朝夕。恨其不爭,哀其不幸。
李煜的皇位來的巧合,彷彿命中注定。
李煜剛出生時,他的祖父李昪作為吳國重臣,手掌朝政,楊氏一族不過是任人擺佈的傀儡。李昪不滿自己屈居人下,稍加運作,不久一首「江北楊花作雪飛,江南李樹玉團枝。李花結子可憐在,不似楊花了無期」的歌聲傳遍大街小巷。這首民謠暗喻「李氏興,楊氏衰」,百姓受其蠱惑,認李氏為天選之人。
李煜兩個月大時,吳國皇帝楊溥自知大勢已去,於吳天祚三年(937年),主動將天下禪讓給齊王李昪。
這一年十月,祖父李昪於金陵稱帝,化家為國,改國號為齊,以金陵為西都,廣陵為東都。李煜的身份從世家公子轉為皇孫,第一次與皇位繼承權有了交集。
李昪於亂世中稱帝,一代梟雄看人的眼光也極其毒辣。還未謀得帝位之際,他就早早地看出自己的嫡長子李璟(李煜父親)胸無大志,並不是合適的繼承人。雖然李璟文采斐然,但對政治卻不敏感,並不擅長治國為君之道。
五個兒子中李昪最看重次子景遷,嫡長子李璟早早地被排除在繼承人之外。原本李煜的皇位繼承權也要依次延後。但天有不測風雲,天祚二年(936年),景遷意外病逝,李璟雖不受李昪喜愛,但以五代十國「傳嫡傳長」的慣性,李璟仍然是名正言順的繼承人。
升元三年(939年),李昪改國號為唐,開始將繼承人的目光轉向三子景遂,派他前往戰略重地揚州擔任東都郡守。長子李璟雖然被封為齊王,卻沒有太子的名分。
李璟生性淡然,自知不是治國之才,又深知父親李代桃僵的用意,故而對皇位並沒有過多奢求。但李璟本身並無過錯,廢長立幼的說法站不住跟腳,短時間內李昪沒有機會立景遂為太子,只能一拖再拖。
太子之位空懸了數載,大臣紛紛上書請求立齊王李璟為儲君,李昪被逼無奈,同年八月下詔立李璟為太子。李璟上表固辭,直言自己難當大任,李昪心中大喜,順勢將立嗣這件事拖延開來。
但李璟注定是南唐君主。就在李昪謀劃著尋找時機立三子景遂為太子之時,自己的身體卻出了問題。這些年李昪長期服食各種丹藥,身體急速衰竭,任憑華佗在世也無回天之力。李昪病入膏肓卻心思清明,如今首要大事還是確立繼承人。升元七年(943年)二月,李昪寫密信送往東都,想要召壽王景遂回京。
李昪想傳位景遂的心思朝臣皆知,密信還未送出之際就被朝臣周宗、吳庭紹等人攔截。後烈祖李昪崩於崇德宮,李璟在其病榻前許下「兄終弟及」的諾言。
升元七年(943年)三月,李璟在周宗等朝臣的幫助下繼位,改元保大,尊皇后宋氏為太后,冊王妃鐘氏為皇后,封壽王景遂為燕王,宣城王景達為鄂王。這個時候,李璟受父親的影響極大,仍然惦記著將皇位傳給三弟景遂。
於是在同年七月,晉封燕王景遂為齊王,諸道兵馬大元帥、太尉兼中書令,同時昭告天下,兄終弟及,想要在百年之後傳位給三弟景遂。更激進的是,保大五年(947年)正月,李璟直接立三弟景遂為皇太弟。李璟的這一舉措為數年後長子弘冀謀殺叔父景遂埋下了隱患。
弘冀文武雙全,不僅有雄才偉略還能慧眼識人,但他這一生都活在三叔景遂的陰影之下。景遂被冊封皇太弟之初,李璟為杜絕弘冀爭奪皇位的念頭,命其出任江都尹,遠離金陵。後又在景遂的建議下被調往潤州,改任潤宣大都督,徹底遠離朝堂。空有謀略卻無用武之地,李弘冀當時憤懣的心境可想而知。
烈祖李昪首先排除李璟為皇位繼承人是有原因的,李璟處事優柔寡斷,沒有決斷力,這一觀點在李璟繼位後被證實。李璟即位之初,重用馮延巳、馮延魯、陳覺、魏岑、查文徽等人,此五人被重用後排除異己、侵損時政、攪亂朝堂,後人稱之為「五鬼」。
內政混亂如此,李璟對外並未遵循父親李昪與鄰國和睦相處的政策,他聽信馮延巳等人的讒言,先後攻打閩國、楚國,後又與大周開戰,幾年下來,入不敷出,李昪時期積攢下來的財富被揮霍一空,先前攻略的城池也喪失殆盡。
此時,大周的掌權人柴榮志在開疆擴土,與大周僅僅隔著一條淮河的南唐自然被其視為囊中之物。保大九年(951年)十二月,柴榮先發檄文聲討,後出兵進犯南唐邊境,統兵十萬,直奔淮南。唐軍雖丟失幾座城池,但在大將劉彥貞的帶領下奮勇抵抗,兩軍於壽州對壘,雙方僵持不下。
保大十四年(956年)正月,柴榮親自披掛上陣,派大將李重進率精兵渡淮,埋伏在正陽以東。當時劉彥貞見周軍撤退,不知是計,率兵追趕,在正陽被斬於馬下,正陽戰役唐軍大敗。
柴榮躊躇滿志,一鼓作氣想要直擊金陵,命令大將趙匡胤進攻南唐重鎮——滁州。李璟恐慌,調遣重兵十萬,派大將皇甫暉鎮守。滁州清流關一戰,皇甫暉被趙匡胤三擒三縱,第三次被俘時皇甫暉力竭,毫無再戰之力,被俘後絕食而亡。唐軍敗,滁州失,壽州孤立無援,金陵岌岌可危。
滁州被攻破給金陵城帶來了巨大恐慌,一時間朝野震驚,人人自危。李璟召集大臣商量對策,企圖議和。之後宰相馮延巳的異母兄弟東都副留守馮延魯被殺,光州守將張承翰投降,泰州刺史方納棄城而逃,這更加重了南唐求和的決心。
李璟先前派遣李德明前去議和卻被周軍扣押。同年三月,李璟再派司空孫晟入周求和,請求削去帝號,割讓淮南六州。但柴榮目光所至的是整個南唐,區區六州滿足不了他的胃口。柴榮扣押南唐求和使者孫晟,派賣國求榮的李德明前去遊說李璟,妄圖謀求江北之地。
李璟氣急,將李德明斬首示眾。柴榮聽聞此消息,大怒,率兵將猛攻舒、蘄、和三洲。周軍深入南唐腹地,東南的吳越王錢俶也妄圖分一杯羹,趁江南危急,出兵攻打常州。
雙方夾擊,李璟終日惶惶不安,開始信奉佛教,企圖依靠神佛保南唐安寧。樞密使陳覺欲獨攬朝政,此時見時機來臨,慫恿李璟扔掉這個燙手山芋,退位給三弟景遂。
但此時南唐正逢多事之秋,烽煙四起,朝不保夕,不知哪天就被他國的鐵騎踏平都城。哪怕李璟有意讓位,景遂也不願接受,為避免李璟再次相逼,迫不及待前往山高水遠的洪州出任大都督。
「兄終弟及」的承諾隨著景遂的逃離被打破,帝位距離李煜又近了一步。李煜作為第二順位繼承人,他上面還有一個哥哥,李弘冀。
弘冀聽聞叔父景遂遠走洪州的消息,自知登帝的時機已到,從潤州上書李璟,欲帶兵支援前線。鐘皇后愛子心情,成日在李璟耳邊勸說,李璟自覺愧對兒子,派柴克宏、陸孟俊等大將協助弘冀支援常州。
這期間弘冀獨具慧眼,重用柴克宏。柴克宏奔赴前線之時遭受樞密副使李征古誣陷,受李征古挑撥的李璟下詔命令柴克宏返還。柴克宏氣急,知道是李征古從中作梗,一怒之下斬殺來使,揮師北上。弘冀聽聞此事,替柴克宏攬下罪責,晝夜兼程趕往常州支援。
柴克宏其人確實有真才實學,且手下將領勇猛無比,以一當十,打的吳越士兵狼狽逃竄。常州一役,殲敵一萬餘人,俘虜吳越士兵數千人,唐軍大勝。但柴克宏也身負重傷,周身刀劍所傷十餘處,弘冀怒,吳越士兵全被斬首。
這場勝利奠定了燕王李弘冀在朝堂中的地位,但這樣的勝利終究是曇花一現,對傷及根本的南唐來說不過杯水車薪。幸運的是,此時的柴榮連年征戰亦是兵疲馬乏。
故周顯德(958年),唐周議和,南唐進獻給周江北之地尚未被佔領的舒、黃、蘄、廬四洲,加白銀十萬兩、絹十萬匹、錢十萬貫、茶葉五十萬斛、米面二十萬石,去帝號,奉大周正朔,同時在汴京設進奏院,隨時聽候召見。
同年,弘冀被立為太子,參與政事。弘冀不同於李璟的懦弱無能,他更像祖父李昪,參政之初便對朝堂進行大規模整治,貶黜貪官污吏,重用賢能將才,南唐在他的整治下逐漸有復甦的趨勢。
但成長於景遂陰影下的弘冀,性格逐漸扭曲,他好猜忌,性暴烈。即便景遂遠走洪州,弘冀仍然不能安心。
周顯德六年(959年),太子弘冀專橫跋扈,加重處罰,在朝堂之上與朝臣矛盾重重,衝突不斷。被責罰的朝臣將弘冀的罪行狀告到李璟這裡,弘冀少不得被李璟呵斥一二。
一次,李璟被氣狠了,揚言要罷黜弘冀的太子之位,改立景遂為太子。弘冀信以為真,驚懼不已,與下屬商議後買通與景遂有矛盾的袁從范,在景遂酒中下毒。因毒性劇烈,景遂的屍體還未來得及收斂就已經潰爛。
景遂雖死,但宮中還有一個李煜,況且李煜豐額駢齒、一目雙瞳,是天生的帝王相。可惜天不逢人願,弘冀還未來得及運作,他毒害叔父的消息傳至金陵,李璟怒斥其狠辣心腸,為防不測,立即派人將李煜一家接到宮中保護起來。
顯德七年(960年),太子弘冀突發惡疾,藥石無醫,撒手人寰。
鷸蚌相爭漁翁得利,在景遂被毒殺,弘冀暴病而亡之後,李煜成為了第一順位繼承人。這個時候李煜還叫李從嘉,在李璟死後,從嘉稱帝,改名為李煜,三千里河山得來不費吹灰之力。
有人說弘冀若是多活十幾年,南唐可與大宋分庭抗禮。那還有人說趙匡胤若是多活幾年,燕雲十六州早被收復了呢!歷史從來沒有倒退鍵,逝去的永遠只能作為留白供後人書寫,我們可以計畫未來,卻不能改變過去。
李煜屬於典型的逃避型人格,遇事他只會選擇退縮。父兄健在時,他志在做清風朗月的林間隱士,「一壺酒,一竿綸,世上如儂有幾人」;娶妻娥皇之後,他只願同妻子紅袖添妝,「繡床斜憑嬌無那,爛嚼紅茸,笑向檀郎唾」;君臨天下,李煜仍然逃避,一首「紅日已高三丈透,金爐次第添香獸,紅錦地衣隨步皺」道盡其醉生夢死的君王日常。
在其位,謀其職,李煜既然被推上那個位置,就應該承擔起屬於他的責任。李璟留給他的南唐確實是爛攤子,他知曉個中艱難,卻不願做出改變,拯救南唐百姓於水火。故而,後來南唐的悲劇,李煜後來的淒涼其實都早有預兆。
「雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。」 一首絕命詞,回首往事,感慨今昔,驚豔后人,了卻殘生,至此千古詞帝魂歸地府。
南唐破滅大約是了了李煜的一樁心頭事,不然這件事總杵在這,如同懸在頭頂的尖刀,終日惶惶不安,日夜不得安寧。他這一生的幸福與坎坷皆來源於皇帝這個位置,別人歷盡千辛萬苦求而不得的位置,於他來講,如同天上掉下的餡餅,唾手可得。
「彼之砒霜,我之蜜糖」這句話此時此刻更應該反著念才對。「彼之蜜糖,我之砒霜」也是李煜一生苦悶的緣由。
一代文學巨擘,只可惜生不逢時,空留餘恨。
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緝魂 (2021)
說來有些諷刺,片中說「情感是成功路上最大的絆腳石」,這句話可以解釋片中人物追求的徒勞,用以評斷整部電影,竟也意外合適。
表面上看來,《緝魂》的故事相當複雜,打著2021年最強燒腦電影的名號,看似繼《雙瞳》之後,台灣懸疑電影終於有了新的里程碑。然而,可惜的是,縱使導演努力、演員努力,故事的格局與深度終究趕不上技術與畫面的進步,如此看來,別說走出《雙瞳》,就連說趕上也有些勉強。
自《流浪地球》開始,中國便開始喊著科幻元年,看完《緝魂》以及原著小說《移魂有術》後,讓我再度想起徐皓峰當年拍完《一代宗師》後接受媒體採訪所說的一段話。他說:「西方人要完成自我,往往最終依靠宗教(另外也可能依靠信仰,依靠科學),如果未能完成這個歸宿,會很焦慮。但是中國人(完成自我)的歸宿往往是史學,我終於釐清了我自己對歷史的脈,理清楚了歷史的線索,我就知道為什麼會有此刻的我。所以中國人的歸宿是很具體的,雖然說得意而忘形,但是中國人的情感歸宿一定是要形神俱妙的,這段歷史中所有的人情世故都要弄得很清楚,在這種探討中愛恨情仇可能很次要,時代的大悲劇可能也不是很重要,很多時候都是在探討老的人情世故,老的規矩,這裡面是有中國人的樣子。所以中國人的烏托邦不是在未來,不是在想像中,而是在一個歷史的瞬間,這是中國人的歷史觀。我覺得王家衛拍《一代宗師》,就是要完成這樣一個歸宿。」
以此延伸,《移魂有術》看起來表面上說的是一個人與科學技術之間的互動關係,然而其脈絡並不是追趕科技、碰到障礙,並明白人與科技的極限。相對應的,它隱含著某種投機的小聰明、某種自傲,認為人終究會超越科技、然後主宰科技。這其實有點像中國流行的言情小說脈絡,表面上的窮小子,實際上卻是富豪,然後觀看著那些相對平庸的人去譏笑那些比它慘的人,最後再次反轉譏笑他們的平庸。這有趣的地方是,誠如言情小說的唯心,這樣對於科學與技術的想像,其實也是相當唯心且神怪的,就好像毛澤東在那邊喊著「人有多大膽、地有多大產」一般,聽起來動人,隔著一段距離看卻有點滑稽。
因此,我們或許可以大膽的說,中國其實是沒有科幻土壤的,又或許應該說,中國的科幻奠基在一個歷史瞬間的想像,這樣想像的具象化,往往是落得人情世故的互動關係,而更進一步去闡釋這樣的互動關係,其實就是建立一個極其精密的權力結構。所以,科幻的想像,歷史的想像,至此便會轉換成一個權力結構的實現,而所謂的權力結構的超越,自然在於妄想自己能超越規則,體現出來的,要馬就是非常有錢、絕頂聰明,最好又有權力。
所以我以為,《緝魂》會落得如此,主要有兩個原因。其一是經過上述中國式科幻主義洗禮的結果,導致作品在乎的不是科技上所可能面臨的挑戰與極限(所以我們可以說什麼RNA技術完全不重要),而是人情世故的互動以及包裹。其二是這些年華語電影一股腦的類型熱,導致形式先行、概念先行,議題先行,導致故事與形式上有些斷裂,最終只能以情緒暴力衝破,讓一切因為情感的號召而顯得合理。
此兩種原因交叉作用之下,使得《緝魂》產生一個奇特的現象,便是雖然這是一個刑偵辦案為出發、近未來科幻為背景的懸疑故事,但敘事的推動,並不在於細節的堆積及真相的逐步釐清,而是在於情感的宣稱以及愛的號召。它表面上告訴我們這是複雜的豪門命案,但實際上呈現的卻是一個議題拼貼的廉價八點檔。因此重點不是命案謎底,事實是什麼,而是那些愛來愛去的人物關係,而更可惜的是這些的愛恨揪葛,雖然導演盡可能地想要在幾組人物關係中做出對仗,但彼此之間牽連的並不漂亮,就連命案現場的謎底也與此關係不大,導致最後情節的翻轉再翻轉,無關乎科學的事證,或者新的巫術解釋,而只在於情感說法的反轉。這導致一個尷尬的結論,在《緝魂》之中,要以《雙瞳》的路線走科學解釋神怪新意義的努力終究只是徒勞,因為在科學裡頭,神怪沒有意義,終究只是殺人的備案與電影消費的工具,然而更進一步,諷刺的是,最後科學也不是很重要,因為在電影裡頭,愛最大,然後有愛不死。
便是這樣過度的陷溺於情緒之中,導致故事格局的丟失。我們看不到一個人與科幻社會的互動結果,也看不到科學中的人文,亦看不到傳統信仰與神怪的現代性,只看到一個情境:在灰茫茫的擬未來世界中,有群人寶貝著自己尚存的情感,認為這是虛假世界中唯一的真實。然後另一群人不斷跳出來譏笑這舉動,認為情感是成功的絆腳石,殊不知事過境遷,笑人的人反便被笑的人,反反覆覆沒有終點。至此,在這樣的過程當中,我們丟失了對未來的想像,我們丟失了人際互動關係,也丟失了情感。
但即便如此,或許依然可以樂觀一點說,形式已經走到如此,導演與演員都已準備好,剩下的就只待內容跟上了。然後,我想釐清的是,並不是反對片中多組的情感鋪陳,老實說單一個抽出來好好講,或許都會變得很深刻感人(比如說張震片中對於自己失能的洩氣),但個人以為,這些情感在片中並置,並試圖想要營造出一組組的相對應關係,不僅顯得有些刻意,實際上效果也有限。所以或許最後才會需要那要小聰明的反轉,透過借屍還魂來獻身從容赴義。雖然這是一個相對有趣的設計(原作小說中那種神偷的奸巧或許更有說服力一些),但我以為或許試著脫離中國式的科幻主義,又或者跳脫想要類型懸疑的束縛,純吋的講「一個人」存在於世界上所遇到的困難與糾結,以及它追求科技之下所面臨的困難,雖然乍看之下格局小了點,但應該會更深刻許多。
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【緝魂:執著的輪廓】
有人因為執著陷入地獄,但也有人因為執著而獲得救贖,差別在於前者對於失去的依戀,後者在於極力把握夕陽沈落之前的光明。若無法改變必定失去的事實,釋懷或許是能讓自己永遠保持光明面的方法。
【緝魂】是台灣少數整體水準很平均的作品,也是很罕見的科幻題材。以台灣的產業環境來說,條件並不利於科幻電影的發展,尤其當大眾已經習慣好萊塢大場面的製作,台灣市場已經定義了科幻的胃口。但【緝魂】以台灣人情感上較為熟悉的驚悚為皮,用親情包裝了科幻的血肉,在小成本製作上面更貼近了本土的情懷。
2020年所有賣座的國片,都跟人們身旁細微的事物有關,也與日常的情感緊緊相扣。科幻作品過去之所以給人艱澀的感覺,是因為談論的都是遙遠而大眾不熟悉的事物,《阿凡達》還是談論個人自我認同與救贖,但許多科幻作品會因為高深的科學議題而模糊主軸。《緝魂》反而沒有拘泥於科學的嚴謹性,用深入淺出的方式交代了科幻概念,最後所有的重點都鑽研於少數性別議題與情感關係上,頗能喚起台灣觀眾的共鳴。
《緝魂》有三段因為執著而受苦的感情,這三段感情面臨同樣的課題,但因為各自不同的執著而產生不一樣的結果,深深映射佛教裡「執著」隱喻不同的面向,劇情對於角色情感上的執著沒有善惡的批判,只有悲劇性的憐憫,所有的人都困在肉身的牢籠,直到死亡大家都註定要嚐遍不由自主的苦。
西方國家基督教作為科幻隱喻的電影行之有年,台灣至今年出現第一部以佛教為隱喻的科幻非常難得,畢竟神話的存在能讓人們更淺白地認識這個太過於尖銳而複雜的世界。
《緝魂》與十五年前的國片《詭絲》無獨有偶,都在講述對於情感的執著,張震也有演出,但差別在於張震飾演困在自己執念的人,他的執念也困住了長年病痛纏身的母親,但在《緝魂》裡張震反而飾演受困於別人執念的人,張鈞甯飾演的角色反而跟張震當年飾演的角色很類似。然而在科幻調性的處理上,《緝魂》將宗教驚悚與科學的結合處理的更自然,一來沒有牽強的在視覺上把科幻合理化,二來雖然用科學合理化了神祕現象,但並沒有破壞宗教的核心哲學精神,軟跟硬都能兼顧。
不過以宗教懸疑來說,《雙瞳》還是略勝一籌,所有角色的狀態都幾乎在現在進行式之下鋪陳,回憶只有短暫的篇幅。《緝魂》的角色性格雕琢的很細緻,但稍微可惜最後的線索都是回憶式的自白,即便如此電影到結局都還是有讓人驚艷的感覺。另外《雙瞳》的事件設定在社會上產生巨大的效應,使得個人的寂寞與社會的疏離有強大的連結,《緝魂》比較專注於三段私人的關係,社會的波瀾比較少著墨,然而每個人的愁苦離別,都已經有了深刻的痕跡。
雖然文明一日千里,但影響整個世界命運的,依舊是最原始的情感需求,愛恨情仇依舊無法找到能歸納的準則。當我們用機械與理性去解構人的靈魂,往往會忽略那個需要被呼喚的情感,每一個人都渴望能被精準的穿透。
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