「立穩根基,共創未來:AIT@40—1979年後美台關係特展」#桃園場 前兩天揭幕囉~ 不僅展示台美關係40年來的歷史照片、文件、訪談資料,還有 #AIT 內湖新館跟 #雙橡園 的VR實境體驗 🤩
更多資訊 https://bit.ly/2Mkh6cF
#只到8月25日快衝 💨
#台美恆久夥伴 💎
Taoyuan Mayor Cheng Wen-tsan, MOFA Deputy Minister Hsu Sze-chien and AIT/T Director Brent Christensen kicked off the “Strong Foundation, Bright Future: US-Taiwan Relations Since 1979” exhibit in Taoyuan City.
The exhibit will be held until August 25th. You don’t want to miss out.
For more information: https://bit.ly/2H6bY7t
#TRA40 #AnEnduringPartnership
八月是AIT@40安全合作月!AIT處長酈英傑於8月14日星期三在桃園市政府文化局,為「立穩根基,共創未來:AIT@40—1979年後美台關係特展」桃園場揭幕,並發表了關於增進美台安全合作的大型演講。處長在致詞中強調美台安全合作關係——及美台的整體關係——乃是奠基於人權、自由及民主等美台共享的根本價值。美國今天是、未來也將繼續是台灣真正的朋友,而美國對《台灣關係法》所載義務的承諾,始終堅若磐石。本展覽主旨為慶祝美台40年來的合作,桃園場另外特別展出「黑貓中隊」的精選文件和影像。本展覽展出至8月25日,誠摯邀請各位到桃園市政府文化局看展!處長致詞稿全文請見:https://www.ait.org.tw/…/the-third-promote-speech-promotin…/。#USTaiwanRelations #AITat40celebration #SecurityCooperationMonth #安全合作月
It’s AIT@40 Security Cooperation Month! On Wednesday, August 14, AIT Director Christensen delivered a speech on U.S.-Taiwan security cooperation at the “Strong Foundation, Bright Future - AIT@40: U.S.-Taiwan Relations since 1979” exhibition at the Department of Cultural Affairs in Taoyuan. In his speech, Director Christensen emphasized that “the U.S.-Taiwan security cooperation relationship – and our relationship writ large – is grounded in our fundamental shared values of human rights, freedom and democracy. We are and will remain a true friend of Taiwan, and our commitment to the obligations enshrined in the Taiwan Relations Act is rock solid.” Read Director Christensen’s speech here: https://www.ait.org.tw/the-third-promote-speech-promoting-…/. The exhibit celebrates U.S.-Taiwan cooperation and includes a special section on the Black Cats. Stop by the Department of Cultural Affairs in Taoyuan and come see the exhibition until August 25th!
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過11萬的網紅殭屍生存之夜,也在其Youtube影片中提到,之前一直想玩這款遊戲,可惜沒有中文。沒想到過了一陣子之後,官方竟然出中文化了,這真是太棒啦! 遊戲名稱:Grounded 蟲蟲危機 蟲蟲危機播放清單...
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grounded 中 文化 在 王貽興 Facebook 的最佳解答
我既第二封信。
上一封寫咗畀我上一代,呢封寫畀我下一代。
冇錯,就係Aki醬囉~
曾經有唔少人同我講過(當然我唔知佢地點解咁覺得啦)就話我一定會係個好爸爸,但偏偏,我又真係完全100%唔想生小朋友喎。
我知,我知你一定會懶正能量咁講,其實嚟自單親家庭都唔一定會影響你自己既家庭幸福架啦……
講喎。
你跳樓死唔去係你好彩啫,唔好鼓勵人跳吖唔該。
你知唔知自從上次post咗我畀我老豆果封信,幾多人私信我同我講佢嚟自單親家庭,有幾影響佢人生,或者自以為唔影響但原來最終都係重覆上一代既失敗同不幸,又或者自己同老公分開咗個仔女有幾偏激有幾憎恨呢個世界呀?
講喎。
我直情心噏到幾乎想搞個寫作班係專門幫助呢啲同我一樣嚟自單親家庭既人,自己剃光頭坐輪椅做professor X呀?
最衰我唔夠紅冇錢冇人脈咋,唔係即刻做咗啦。自己知道有幾甘,又點會想有人同自己一樣咁慘吖?
講真,成長期間我有超過1000次差啲就衝口而出問我阿媽:“點解要畀我嚟到呢個世界?”計埋仲多過我打手槍既次數,你就知有幾勁啦。
中二病既我,當時仲諗過超過100個同我生父見面對質既場面或者殺咗佢報復佢咁對我地屋企既方法,如果冇唔係好彩遇上文學同寫作,我諗我早就已經好愚蠢咁做咗好多壞事,傷害咗好多人了。
所以,仲點會想生小朋友吖,尤其係依家咁既時勢。
你話我追求夢想好勇,我話你放棄夢想生小朋友先勇呀。
尤其近呢幾年,遇到唔少人同我講,你啲遺傳基因咁好,唔生咪好嘥……?
喂,咪又葡萄住先啦,因為對我講呢番說話既,大部分都係仔嚟架,頂。
我成日覺得,有咩嘥唔嘥吖,一個天災殺埋嚟,都未計人禍或者出街畀粒電芯扑死(哇好80年代既例子呀,鋰電有冇好啲呀叔),幾叻幾好幾善良既,要死咪又係要死,越善良越死得快,一個文化大革命摧殘幾多優良基因同血統既文化人同藝術家你唔係唔知呀?越知道得多越唔希望將個無辜純潔既小生命帶嚟呢個咁既世界架,又唔係有一兩億遺產留到畀子孫,保証佢一世離地拎住英籍護照遠離荒謬,何必太過將自己骨肉血脈睇到咁重要?
我又唔係《未來戰士》會派機械人返以前果個救世主康納個老豆,又唔係宇智波或者D之一族既後裔,有你冇你,世界咪又一樣咁運行?
最正確體現到人類總是重覆犯錯呢句話既例子,咪就係唔應該生既人,偏偏要生囉。
所以,為咗維持地球和平,為環保出一分力,我就將領養返嚟既柴犬當做自己下一代,其實已經好足夠,甚至係對我嚟講,已經跨咗一大步。
諗咁長遠做咩吖,今日唔知聽日事,響你暫時仲可以控制估算到既匆匆十幾年入面,盡心盡力對佢好,都係生命嚟既,識唔識返學講嘢又有咩所謂?除非你話打算老來佢可以養番你囉,但come on,今時今日,仲邊有呢支歌仔唱吖?
Aki嚟咗我屋企既呢一年,我人生有好大轉變,冇佢,我諗我真係仲係一個彼得潘症候群既患者,呢封信,自己最深刻一句,係佢令我grounded。因為佢,我先至好真實好活生生咁響呢個地球上面,而唔係繼續響火星獨居,遠離呢個人間世。
因為,執屎放狗,係生活最日常既日常。
Aki,雖然你唔會睇得明呢封信(睇得明先驚)但我可以向你承諾,你今後完全唔需要再有一絲擔憂會飄泊流離,再度無家可歸,只要我一息尚存,你都一定會係我家人,一定。
放心,你係除咗我阿媽之外,另一個我永遠不離不棄既女人。
我愛你。
P.S 今晚痾舊屎可唔可以拍硬檔對準少少個板板,唔好次次都碌落籠底啲罅度?
#寫這高貴情書在夜闌盡處 #我對女人都冇咁專一呀死未 #聽講好多囡囡妒忌我隻狗 #寫完呢封英文信我宣告我既進軍國際大計完結了 #封筆之作 #荷里活再見荷里活廣場都唔去了 #濃情家書 #新閱會
grounded 中 文化 在 熊仔 Facebook 的最佳解答
好文推 #學院派
【台大嘻研知識專欄 - 嘻哈與女性】
嘻哈文化長久以來,往往被視為陽剛的、雄性氣概濃厚的,而此形成原因牽扯甚廣,從美國黑人自身文化中觀之,政治、經濟等社會因素的相對弱勢,整體社會的財富分配不公,亦者殖民壓迫經驗的積累,這都可作為黑人婦女在其社會群體中地位低落的成因。筆者始終相信嘻哈文化在萌芽階段,很大程度地即是黑人文化的縮影投射。那若我們欲了解女性在嘻哈社群的角色定位,那勢必得先理解後殖民女性主義的一支派─黑人女性主義(black femnism)。
黑人女性主義同時承繼了後民權運動以及第二波女性主義浪潮的影響,關注於理解黑人女性其公領域的社經地位和私領域的家庭關係所受之侵犯和壓迫。並倡議黑人女性所面臨的困境與白人女性之女權主張有著結構性的差異。讓我們回憶一下,十八世紀末至十九世紀初興起,以Mary Wollstonecraft和Margaret Fuller為代表的第一波女權運動,追求的是女性之婚姻自由、經濟獨立、以及之後的投票權力等等。但對於第三世界或是各國少數族裔的女性來說,前者所遺留下的平權追求,早為更高層次的父權資本主義體系收編,已然成了白人壓迫另一形式的轉換。白人(或者該說第一世界)女性主義往往側重於性/別分析的理論探究,並以性別抗爭為思考主軸,而忽略當地特定的殖民政治經濟脈絡。這也意味著,第三世界的女性主義者思考的不單純只是性別資源分配上的不均或是各體制中男女間的不平等,而更在意跨國權力結構中種族、殖民、資本主義等強弱關係對女性所造成的衝擊。而我們所在意的黑人女性主義在美國之歷史發展脈絡,即根源自黑人民權運動學生組織SNCC(Student Nonviolent Coordinating Committee)裡頭性別間的壓迫以及因草根對抗立場的分化而生。
回到黑人社群中的婦女壓迫,有一說為黑人普遍知識水平低落造成對女性的輕視(ˊ_>ˋ)但若真是如此,那為何直至今日如白人女星Emma Waltson仍在倡導女性培力?另一更具說服力的說法,則是長期的被奴役歷史之下,為對殖民壓迫的反抗亦者說是建構自身更為堅實的文化,需要更多英勇的水牛戰士(Buffalo Soliders)[1]因此變得極度崇陽。且同時完成其強大的社群(家庭)想像,故也同樣地極度反同,排斥一切會破壞群體強大的可能性存在。以上說法當然見仁見智,但我們必須理解的是,壓迫的主要系統事實上即是環環相扣的,種族平等和性別平等之間的交叉性,往往有很多我們所忽視,得以綜合分析和實踐的發展可能。而從早年的Beverly Smith、Barbara Smith、Anne Moody,或是到今日仍舊活躍的Angela Davis等黑人女權運動的要角,自七零年代短暫籌組「全國黑人女權組織」(National Black Feminist Organization)起,仍舊不斷對黑人女性在社經困境、墮胎權爭議、以及家庭支援等各方議題投以關注。而她們的高聲疾呼,也影響了八零嘻哈世代興起時眾家女性歌手的思想形塑。
而當我們把注意力移到黑人女性在演藝事業上的展演,我們也必須很審慎地認知到,在螢幕上或是大眾傳播所製造的黑人女性形象,是整個主流社會階層(白人男性群體)為鞏固其優勢地位,並維繫其權力實踐空間,所塑造的特定刻板形象,並加諸於黑人婦女之上。這些控制性質的圖象,多會建立起性別歧視、種族歧視、和貧困形象,使人們將此類不正義視為理所當然、普通、無法避免且合乎道德的日常生活現象。支配往往也包含著定義其從屬團體,創造出一種被社會廣泛認定的既定印象,不僅是優勢群體接受這套想法,而更重要的是,使弱勢從屬團體也同樣地將此認知內化,投射於己身並貶抑自我的主體性。但撇開諸多大眾傳播有意識地性化黑人女性個體,在嘻哈音樂之中,仍有為數不少的黑人女性饒舌歌手,用自身的文字、歌唱技巧、以及舞台魅力成功奪回為男性所把持的麥克風,以及消音已久的話語權。
南佛羅里達大學教授Aisha Durham將這些女性饒舌歌手的作為定義為:「一根基於後民權運動的黑人女性情境知識,並認知其(嘻哈)可作為文化干預、對抗並動員挑戰體制的社會文化、思想、政治行動。」[2]說來饒口,直白而言,即是以流行文化挑戰舊有政治權力空間,並且同時建立一多層次文化的邊緣空間,一個以黑人女性為主體而不為侵犯的空間想像。某種程度上來講,這樣的文化挑戰反倒坐實了人們對於嘻哈文化厭女、或是性化女性的想像,換言之,此類遊走大眾尺度邊緣(白人父權體制對於女性主義反撲的容忍)也更加有效且充滿力量。
以下將介紹幾位著名的女性饒舌歌手及其經典代表作品。
Queen Latifah - U.N.I.T.Y.
https://www.youtube.com/watch?v=f8cHxydDb7o
說到經典的女權饒舌歌曲,當然首推Queen Latifah於1993年推出的〈U.N.I.T.Y.〉!唱而優則演,現在也是好萊塢一線巨星的Queen Latifah曾以此首單曲獲得1995年葛萊美最佳饒舌獨唱。而近日筆者印象最深的一次演出,則是其於2014年諾貝爾和平獎頒獎典禮也因馬拉拉的獲獎,而重新演繹此曲。[3]歌詞中出現:
“Every time I hear a brother call a girl a bitch or a ho
Trying to make a sister feel low
You know all of that gots to go”
“A man don't really love you if he hits ya
This is my notice to the door, I'm not taking it no more
I'm not your personal whore, that's not what I'm here for
And nothing good gonna come to ya til you do right by me
Brother you wait and see (Who you calling a bitch?)”
歌詞淺顯易懂就不多做翻譯,鼓勵女性同胞擺脫男人的貶抑,並藉著副歌中不斷吟詠的「U.N.I.T.Y~ U.N.I.T.Y~ that's a unity」呼籲女人們應當團結自主。
Lauryn Hill - Doo-Wop (That Thing)
https://www.youtube.com/watch?v=T6QKqFPRZSA
嘻哈女神!傳奇黑人樂團The Fugees的主唱,但最為臺灣人知應是其於1993年參與演出的《修女也瘋狂2》。本身即相當關心黑人社會議題的Lauryn Hill,於其1998年首張個人專輯中,也是目前唯一的一張專輯中(悶啊!)推出了〈Doo-Wop (That Thing)〉,並在此之中點出不論男性或女性自身,也都受社會文化影響,而貶抑女性。並替被男性傷害而失去自我的女性發聲。此曲也讓她獲得1999年葛萊美最佳節奏藍調女歌手,以及最佳節奏藍調歌曲。
"Babygirl, respect is just a minimum
Niggas fucked up and you still defending them
Now Lauryn is only human
Don't think I haven't been through the same predicament
Let it sit inside your head like a million women in Philly, Penn.
It's silly when girls sell their soul because it's in"
Salt-N-Pepa - None Of Your Business
https://www.youtube.com/watch?v=_Q96-e042bk
再來是筆者私心很欣賞於九零初相當活躍的女子饒舌團體─Salt-N-Pepa,她們推出過許多具有前衛女權思想的作品。像是這首〈None Of Your Buisness〉即挑明針對那些對女性自主性行為的批判:「如果我周末想帶一個男人回家,那不關你的事!」為女性的情慾自主做最強力的辯護。
"If I wanna take a guy home with me tonight
It's none of your business
And she wanna be a freak and sell it on the weekend
It's none of your business
Now you shouldn't even get into who I'm givin' skins to
It's none of your business
So don't try to change my mind, I'll tell you one more time
It's none of your business"
除此之外,Salt-N-Pepa於1991年的單曲〈Let’s Talk About Sex〉,正如歌名,在歌詞中大方討論性話題。並主張性不應該是個大眾話題的禁忌,人們必須正視它的存在、它的美好。但更重要的是,在歌詞的最後一段中,她們更是提到了安全性行為─保險套的必要。你能夠想像二十五年前竟然有如此思想前進的女子饒舌團體嗎?
https://www.youtube.com/watch?v=ydrtF45-y-g
“Let's talk about sex for now
To the people at home or in the crowd
It keeps coming up anyhow
Don't decoy, avoid, or make void the topic
Cause that ain't gonna stop it”
“As a matter of fact, sometimes it’s like that
But anyway, ready or not, here he cums
And like a dumb son-of-a-gun, oops, he forgot the condoms
“Oh well,” you say, “what the hell, it’s chill
I won’t get got, I’m on the pill"
Until the sores start to puff and spore
He gave it to you, and now it’s yours”
上述只舉了幾名相對早期,但也極具代表性的女性饒舌歌手及其作品。當然還有許多像是Missy Elliott、MC Lyte、TLC、還有Eve等舉足輕重黑人女性饒舌的先驅。到了今日二十一世紀的第二個十年,女性的聲音無論是在嘻哈,還是各個領域之中皆日益更被重視。近代女性饒舌歌手更是輩出,而關注女權議題的亦不在少數。譬如:
Azealia Banks的〈212〉
https://www.youtube.com/watch?v=i3Jv9fNPjgk
Angel Haze的〈Cleaning Out My Closet〉https://www.youtube.com/watch?v=olBOFLqEREI
Nicki Minaj與Beyoncé合作的〈Feelin' Myself〉
https://www.youtube.com/watch?v=0Kg9xRooTVk
而這批新生代的女性饒舌歌手因隨著資訊爆炸的年代躍上全球視野,而所關注的議題也與上段的前輩們有所差異。更多的LGBT議題,或是更赤裸更真實的情慾表現,嘻哈圈也同樣反映了女性主義理論流派的演進。
綜合上述,黑人女性在其生活經驗中遭遇到的挫折與困境,可謂種族與性別的交疊。而嘻哈作為一文化政治介入的倡議利器,許多女性歌手抓住倏忽即逝的麥克風並且緊握不放,疾呼出女性內心世界的憤怒和情感。對她們而言,這些機會是得來不易的,但對整個嘻哈社群來說亦然。我們受夠了大量雄性氣概的展現;我們也聽盡、厭煩了貶抑婦女的歌曲。我們滿足了大眾對於嘻哈文化的陽剛想像,也同樣滿足了自身慾望的延伸。如果你真誠地在意嘻哈、喜歡嘻哈,亦者希望它的好能為更多人所見。我想你首先該做的,當是謙卑地認知到,嘻哈的過去、嘻哈的真實、以及嘻哈的醜惡。
Peace out!
[1] Buffalo Soldiers為美國原住民給予美國陸軍第十騎兵團中的黑人騎兵暱稱,美國國會後來亦成立全黑人編制的軍團,因此此稱號成了所有黑人編制軍隊的同義詞。1983年Bob Marley的〈Buffalo Soldier〉,將此稱呼引申比喻為剛毅堅勇、具高尚人格、對抗不義的黑人鬥士。
[2]” a socio-cultural, intellectual and political movement grounded in the situated knowledge of women of color from the post civil rights generation who recognize culture as a pivotal site for political intervention to challenge, resist, and mobilize collectives to dismantle systems of exploitation."
[3] https://www.youtube.com/watch?v=twv4PP4QSPM
By DJ KU da Yeast
求偶中
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